Zapraszamy do udziału w jesiennej konferencji KHG, która odbędzie się 20 listopada we Wrocławiu pod hasłem „Eros, inność i świat.
„Zniknięcie Innego jest procesem dramatycznym”, który jednak posuwa się w sposób zatrważająco niezauważony”, pisze Byung-Chul Han w eseju otwierającym Agonię erosa. Kryzys Innego ujawnia się pośrednio w głoszonym wszem wobec „końcu miłości”. Przyjmując za koreańsko-niemieckim filozofem, że dzieje i kondycja Innego są paralelne do dziejów erosa, proponujemy, by przestrzenią erotyczną uczynić świat, tj. wyrwać erosa z „udomowienia”, w które popadł, gdy miłość zredukowano do doświadczenia pozytywnego i pozbawionego ryzyka.
Czym jest “eros”? Jak zdefiniować “inność”? Jak rozumieć “świat”? Od odpowiedzi na te pytania zależy kierunek poszukiwań, które chcielibyśmy poddać dyskusji podczas konferencji i na łamach następnego numeru czasopisma.
Może jeszcze tylko eros zachęca dziś do „zapuszczenia się na nieznane drogi” (Heidegger), ku inności – co w interpretacji Hana daje nadzieję na dalsze istnienie teorii, także teorii globalności. Musi ona uwzględniać zarówno to, co istnieje w połączeniu, jak i w oddzieleniu (eros jako “pomiędzy”, gr. metaksy), to, co sytuuje się w centrum, ale i poza nim (eks-centryczność wiedzy erotycznej), to, co zmienia się przewidywalnie – w dyktacie logiki kapitalizmu – ale jeszcze częściej ma naturę kairotyczną, epifaniczną, katastroficzną. Wszystko, co nadaje światu nowy kierunek, musi być eks-centryczne, pisała Olga Tokarczuk. My dodajemy do tego jeszcze inny przymiotnik: powinno być także erotyczne.
Temat konferencji powstał między innymi z inspiracji pracą nad albumem „Eroticon” autorstwa jednego z najważniejszych współczesnych polskich artystów, Tomasza Domańskiego.
Zapraszamy do refleksji nad następującymi zagadnieniami, traktując tę listę jako otwarty horyzont, a nie zamknięty program:
- eros jako figura poznania
- eros i nowoczesność: narcyzm, depresja, pozytywność i kontrola jako wrogowie Innego
- atopia Innego i jej konsekwencje dla myślenia o świecie globalnym
- pożądanie jako kategoria polityczna
- mikrofizyka emancypacji seksualnej: ciało, polityka, seks
- język erosa i język kapitalizmu: nienasycenie, pragnienie według Innego (Girard)
- nowe możliwości językowej artykulacji procesów charakteryzujących współczesność
- eros wobec myślenia (pisania) o historii, teraźniejszości i przyszłości
- eros i filozofia (dialektyka) nieosiągalności / niedostępności (różne strategie radzenia sobie z niemożliwością poznania świata i Innego: współczesne oraz dawne iluzje i melancholie…)
- oddzielenie (gr. chorismos) jako warunek możliwości pragnienia i teorii w perspektywie myślenia o globalności
- katastrofy, kairos i przebudzenie erotyczne: kryzys klimatyczny, pandemia, wojna jako przerwanie depresyjnej ciągłości
- filmowe, literackie i artystyczne przykłady zwycięstwa erosa nad “udomowieniem” (Han)
- przemiany w sferze identyfikacji i tożsamości płciowej (czy np. genderfluid zagraża Innemu, a może wręcz przeciwnie)
- eros i tanatos: między popędami życia i śmierci
- etyka miłości w globalnym świecie (hooks); rola miłości w ruchach rewolucyjnych na rzecz sprawiedliwości społecznej
Zgodnie z dotychczasową formułą w ramach naszej konferencji nie przewidujemy prezentacji referatów (planujemy jedynie krótkie wprowadzenia). Większość czasu przeznaczymy na rozmowy o nadesłanych wcześniej szkicach.
Po konferencji do 13 grudnia autorki i autorzy będą mogli uzupełnić i poszerzyć swoje teksty o uwagi i wnioski powstałe w trakcie dyskusji. Następnie gotowe artykuły zostaną opublikowane na łamach „Kultury–Historii–Globalizacji”.
Czekamy na Państwa zgłoszenia do 1 października 2026 r. Propozycje (tytuł, streszczenie do 300 słów, afiliacja i stopień/tytuł naukowy) prosimy nadsyłać na adres redakcji: khg@uwr.edu.pl.
Termin przesłania szkiców nieprzekraczających łącznie z bibliografią 40 000 znaków ze spacjami przypada na 11 listopada.
Przypisy prosimy umieszczać w tekście według wzoru: (Abu-Lughod, 1989, 23).
Pełny opis bibliograficzny na końcu pracy według wzoru:
Abu-Lughod, Janet; 1989, Before European Hegemony, New York: Oxford University Press.